各美其美，美人之美，美美與共，天（tiān）下大同。——孟子

2024春晚，以龍為主題，通過攫取不同朝代繁盛（shèng）紋樣，為全（quán）國人民拜個文化年。

 華夏年景（jǐng）圖

中國（guó）有禮儀之大，故稱夏；有（yǒu）服章之美（měi），謂之華。——《春秋左傳正義》

2024央視春節聯歡晚會，常沙娜及其兒子中央美院建（jiàn）築學院副院長崔冬（dōng）暉教授團隊參（cān）與了設計。常（cháng）沙娜是林（lín）徽因弟子，中國著名藝術設計教（jiāo）育家和藝術設計家（jiā），曾任教清華大學、中央美術學院。她自幼隨（suí）父常書鴻在（zài）敦煌臨（lín）摹壁畫，被讚譽為“敦煌”的女兒，其著述有《中（zhōng）國（guó）敦煌曆代裝飾圖案》《中國敦煌曆代服飾圖案》《敦煌藻井圖案》和《敦煌壁畫集》等。

據崔冬暉陳述（shù）2024年春晚舞台節目視覺緣起：中國傳統紋樣符（fú）號是中國民族千年智（zhì）慧的（de）結晶，蘊（yùn）含豐富（fù）的民間美（měi）學與樸素數學原理，具諧音口彩吉祥寓意特征。敦煌藝術曆經千（qiān）年，其獨特之處在於它融合（hé）了古老的傳統和時代的審美，93歲的常沙娜為（wéi）2024春晚中（zhōng）國傳統紋樣創演秀節目《年景》創作的《年景圖（tú）》是（shì）這一傳統與現代結合的典（diǎn）範。《年景圖》借鑒並綜合了曆代吉祥（xiáng）紋（wén）樣（yàng），如漢代雲紋（wén）、雲氣紋，唐代雲紋、四獅（shī）連珠（zhū）錦紋等，漢服秀複原（yuán）了長沙馬王堆漢墓出土的“雲（yún）氣祥獸（shòu）紋（wén）長樂明（míng）光（guāng）錦”圖案，唐代卷草舞鳳紋（wén）錦、雁（yàn）紋、孔雀銜枝，宋代蘭花紋（wén）、纏枝牡丹月桂紋、海棠紋、魚紋，明代大吉葫蘆紋（wén）、柿柿如意紋、瓜瓞（dié）綿綿紋、蝴（hú）蝶紋（wén）、五葫四海紋、葫蘆燈景侍女紋，嬰戲燈籠紋等。

龍飛（fēi）鳳舞圖

婆娑而飛舞鳳 宛轉而起蟠龍。——梁武帝

各台春晚均推出龍年（nián）大戲， 央視春晚除舞美（měi）以龍貫穿全場外，關於龍的節目（mù）有：開場《鼓舞龍騰》，戲曲《百花爭豔：龍鳳呈祥》、歌（gē）曲《龍》、舞蹈（dǎo）《錦鯉：魚躍龍（lóng）門》、雜技（jì）《躍龍門（mén）》、相聲《龍年說龍（lóng）》等（děng）。河南衛視春晚楊麗萍推（tuī）出的《龍舞》《鳳鳴朝陽》龍鳳雙舞，氣（qì）勢恢（huī）宏，引（yǐn）人沉浸式感知（zhī）文化的厚重及意義。

龍飛鳳舞最初形容表演舞蹈時的優美姿態，如同龍飛鳳舞一般，充滿力量（liàng）和魅力，後該成語也被用來形容書法筆勢飄逸多姿。

圖：2024河南春晚舞蹈

2024央視春晚舞蹈《錦鯉》

龍飛鳳舞，這是飄（piāo）揚在遠古華夏（xià）大地上的（de）兩麵圖騰巨纛：一個（gè）是眾獸之君，一個是百鳥之王，一個（gè）喜水（shuǐ）屬（shǔ）陰，一個喜火（huǒ）向陽。神性的互（hù）補和對應，通（tōng）過（guò）象征剛柔相（xiàng）濟、陰陽和諧的龍飛鳳舞，表達出中國傳統“和”文（wén）化的最高境界———“龍鳳（fèng）呈祥”，寓意吉（jí）祥鴻喜、繁榮昌盛。 

《周易》 的（de）核心是“陰陽”，而龍與（yǔ）鳳便是“陰陽”的大隱喻、大（dà）寫意（yì）、大化（huà）身。

龍鳳呈祥紋樣出現在不同朝代不同裝飾品類中，敦煌曆（lì）代壁畫中亦不乏龍鳳（fèng）紋樣。

敦煌龍鳳

五色燁曄明接四方。——《成具光明定義經》

圖：五色經幡

郭浩所著《中國（guó）傳（chuán）統色——敦煌裏的色彩美學》中詳解（jiě）了敦煌色彩（cǎi）美學，提出佛國物質現象微觀歸納為地、水、火、風，後譯經者以中華五色意會佛教四色，是佛國世界色彩在中國的本土化實證。西（xī）藏經幡色（sè）上體現（xiàn）為，上下順（shùn）序固定的：藍——天空、白——風、紅（hóng）——火（huǒ）、綠——水、黃——地，表現世界秩序。敦煌常用色彩材料如（rú）下：

藍色（天）——石青、青金石、群青

白色（風）——滑石（shí）、高嶺土（tǔ）、石膏、方解石、二氧化鉛、雲母（mǔ）

紅（hóng）色（火）——土紅、鉛丹、朱砂、鐵紅

綠（lǜ）色（水）——氯銅礦、石綠

黃色（sè）（地）——密陀僧、土黃、雌黃、藤黃 

圖：敦煌龍、鳳紋壁畫及色（sè）彩

 

中國文（wén）化積厚流光（guāng）、海納（nà）百川，基於龍紋演繹出諸（zhū）多和氣致祥的紋樣，如（rú）：魚躍龍門、二龍戲珠、五龍戲水、龍鳳呈祥、龍飛（fēi）鳳舞等。敦煌壁畫中，亦可（kě）見不同的組合樣式（shì）；色彩搭配上，寓意水的青綠色在敦煌壁（bì）畫中常與龍紋相依相伴出現。

 五（wǔ）色五龍圖

甲辰年（nián），青龍得位，十謀九成。——俗（sú）語

商周時期龍（lóng）的形象已滲入社會生產生活的方方麵麵。龍因驅凶迎吉的（de）神力，遂被奉為靈物而受（shòu）人尊崇，逐漸成（chéng）為祥瑞、權威的象征，承載華夏民族深厚的曆史文（wén）化（huà）底蘊（yùn）。

先哲賦予青、白、赤（chì）、黑、黃五色豐富的文化內（nèi）涵，形（xíng）成“五色觀”。中（zhōng）國傳（chuán）統的“五色觀”從自然中生發，結合“陰陽五行說”與構成世界的其（qí）他要（yào）素逐漸整合發展而來。

《史記·封禪書》記載道，"黃（huáng）帝得土德，黃龍地殃（yāng）見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷（yīn）得金德，銀（yín）自山溢。周得火德，有赤鳥（niǎo）之符。今泰變（biàn）周，水德之時（shí）。昔秦文（wén）公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。"青龍、赤龍、黃龍（lóng）、白龍（lóng）、黑龍守護東、南、中、西、北五方。

 

圖（tú）：五龍五色五方

據不完全統計中國至（zhì）少有81個叫五龍的村、鎮，遍布（bù）在四川、遼寧、浙江、福建、黑龍江、吉林、貴州、河南、甘肅、雲（yún）南、重慶、天津、上海、湖北、山西、江西、山東、廣（guǎng）東、廣西、陝西（xī）、寧夏、海南等（děng）地，由此可見五龍崇拜深入神州五方。

如位於海南省三亞市，被譽為地中海的聖托（tuō）裏尼島、宮崎駿漫畫裏的小鎮的天涯鎮，小鎮（zhèn）上有黃龍街、青龍街（jiē）、紅龍街、白龍街、黑龍街構成的五龍（lóng）街。據當地的傳說，街名源於這裏（lǐ）曾是寧遠（yuǎn）河、落筆河（hé）、梅村河、樂安河、太陽河五條河湧的交界（jiè）處，五條河湧住著青、白、赤、黑、黃五條神龍，它們掌管天上雨（yǔ）水及地上水源，被當（dāng）地人奉為神物，可庇護風調雨順、國泰（tài）民安。

圖：三亞天涯小鎮五（wǔ）龍街

青白瓷影

2024年農曆為甲辰年，從幹支紀（jì）年法看，幹支是甲辰，地支辰（chén）屬龍，所以2024年也稱（chēng）甲辰龍年。辰代表（biǎo）生肖龍，甲是五行屬東方木，木色為青，所以2024年為青龍年。青龍（lóng），位居東方，被視為新生和起（qǐ）源的方向，操縱（zòng）風雨雲霧，掌管自然（rán）天象，是避災的守護神，代表（biǎo）成（chéng）長、安（ān）穩、希（xī）望。故有俗（sú）語雲：甲（jiǎ）辰年“青龍得位，十謀九（jiǔ）成（chéng）”。

孟慶暘領舞的《唯我（wǒ）青白：瓷影》演繹了景德鎮名瓷青白瓷的靚影。景德鎮瓷器始燒於唐武德年間，有青瓷與（yǔ）白瓷兩種。青瓷色發灰，白色瓷純正，宋代主要燒製青白（bái）瓷，元代（dài）為宮廷燒製青白瓷，後（hòu）人稱影青瓷。青中閃白，白中顯青，釉（yòu）色瑩潤亮麗，釉質如玉，釉麵晶瑩碧（bì）透，造型秀美精巧，給人恬淡高雅感受。裝飾以刻花（huā）、劃花、印花為主。

孟慶暘的舞蹈《瓷影》如《隻此青綠》、《滿庭芳·國色》一（yī）樣，又一次將國色引（yǐn）入人們的視野。

2024央視春晚舞蹈《瓷影》

甲辰青與龍麟（lín）紋

所願皆（jiē）所得，所行皆坦途。——麻豆精品视频

敦煌是“世界（jiè）文明匯流中心”的絲路要塞，見證了絲綢之路人類文明多元包容、和平互鑒曆程中最輝煌的文化成（chéng）就。

三亞是海上絲綢之路申遺點之一，海上絲綢之路是中國與世界貿易往（wǎng）來和文化交流的（de）海（hǎi）上通道，推（tuī）動了（le）沿（yán）海國（guó）家的共同發展，瓷器是中華文明（míng）傳播的重要見證（zhèng）與參與者。 

青色，是中國瓷器的代表（biǎo）色，是敦煌壁畫與海域中常見（jiàn）色，龍是兩地共有（yǒu）的靈性崇（chóng）拜。

甲辰青白龍麟紋，取青（qīng）龍守護寓（yù）意：集曼陀之優（yōu）雅，旃檀之凝香，賦予空間產品六時吉祥（xiáng），四時平安，佑所念皆所願，所願（yuàn）皆所得，所行皆坦途。