2025春晚《幽蘭》：舞動千（qiān）年美學

2025年1月28日春晚，朱潔靜領舞（wǔ）的《幽蘭》以一抹藍紫驚豔（yàn）世人。

舞衣上的紫如幽蘭吐（tǔ）蕊，翩然飄逸的舞（wǔ）蹈語言讓蘭從紙上的靜默走入時空的流動，生動詮釋了（le）“空穀不（bú）空，幽蘭有聲” 的東方哲思。舞蹈將（jiāng）靜態的蘭意象化為動態的時空對話，既承襲了傳統文人畫的筋骨，又以現代（dài）肢體語（yǔ）言喚醒色彩（cǎi）的生命力。

中央（yāng）廣播電視（shì）總台評述《幽蘭》：以中華優秀（xiù）傳統（tǒng）文化的典型意象“蘭花”為（wéi）創作的出（chū）發點，在姿態之“形”與品格（gé）之“神”的交（jiāo）響演繹中，在創造性轉化和創新性發展中賡續中華文脈。

蘭意象：東方精神的四重密碼

據周（zhōu）建忠研究，早期蘭意向集中於致蘭得子、秉蘭（lán）祓邪、紉蘭為飾（shì）、喻蘭明德四個（gè）方麵。

《九歌》中“秋蘭兮青青，綠（lǜ）葉兮紫莖。”描述著人們對高尚品德的追求、對美（měi）好生活的向（xiàng）往和對致蘭得子的祈求。宋本《太（tài）平禦》卷三十引漢薛漢《韓詩章句》雲“秉，執也（yě）簡，蘭也。當此盛流之時，眾士與眾女（nǚ）方（fāng）執蘭而拂除邪惡。” 秉蘭（lán）祓邪的表層目是為了拔除邪惡（è），而（ér）深層目的仍（réng）為生子、求子。《禮記》中記載王朝慶典時“諸侯執薰，大夫執蘭。”說明（míng）紉蘭（lán）為飾流行於貴族上流社會。孔子曾經（jīng）說（shuō）過“與善人交，如（rú）人（rén）芝蘭之（zhī）室，久（jiǔ）不（bú）聞其香，則與之俱化。”“芝蘭（lán）”即香蘭。“喻（yù）蘭明德”即以蘭香比喻（yù）美德善行（háng）對人（rén）們的（de）影響、熏陶、融化作用。

蘭花紋樣在魏晉時期開始流行，唐宋以後影響逐（zhú）漸廣泛，到明清時期達到頂峰。蘭紋樣不僅可以單（dān）獨（dú）作為紋樣構圖，還常與桂、竹、梅、菊等元素一起使用，象征家族昌盛（shèng）、諸事順意、品（pǐn）德高尚。

蘭紫色：尊貴與高潔的色彩敘事

宋代錢（qián）選《花藍圖》、宋代佚名的（de）《秋蘭綻蕾圖（tú）》、清代惲壽平的《九蘭圖》、董誥《四景花卉冊》、餘穉《花鳥圖冊》，花蕾處均點染（rǎn）一抹若有若無的紫，這是古人認知中蘭的靈魂色（sè）相。在（zài）中國傳統色（sè）彩文（wén）化中，紫色承載著深厚的曆史積澱和豐富的情感寄托，是尊（zūn）貴身份和祥瑞之氣的（de）象征。

尊貴象（xiàng）征：紫色自古（gǔ）為“天授之色”，唐（táng）代三品以上官服方可用紫；

祥瑞之氣：道教視紫為仙界靈光，賦（fù）予紫色超脫塵世的神性；

矛盾美學：蘭紫交融，既承“空穀（gǔ）幽蘭”的高潔，又含“入（rù）世溫度”的（de）包容，完（wán）美詮釋東方文化的辯證智慧。

結語

墨蘭紫不僅是色彩複（fù）興，更是一場東方美學的覺醒。它從曆史深處走來，在全（quán）球化（huà）浪潮（cháo）中重寫色彩規（guī）則——當傳統DNA注（zhù）入當代創造力，千年雅色終成（chéng）未來世界的共通（tōng）語言。

注：上文文字素材、部分插圖來源於deepseek、豆包